对于武则天故里的研究上，至今仍有一些问题扑朔迷离、模糊不清。比如，根据两唐书的记载，武则天是并州文水人无疑，但准确地说她是文水哪个村的？再比如，武则天父亲武士彟“归葬故里”，但武士彟“昊陵”的墓和碑，现在却没有任何遗存实证可以寻迹。

(资料图)

一个偶然的机会，我在2022年春查阅一份史料的时候，发现了一首北宋时期吕陶游览昊陵的诗作《游文水寿宁院》，出于好奇和探究，我出示此诗征询全国武则天研究专家若干，出乎我意料的是，他们都说此前对这首诗作一无所知。于是，我进一步查阅了有关史料，实地考察寿宁院遗址，在此基础上，从《游文水寿宁院》这首宋诗中，解读出了一些鲜为人知的武则天密码。

《宋史》中有“传”的吕陶

写了一首什么诗

宋哲宗绍圣四年（1097）的秋末初冬，元祐七年（1092）曾任中书舍人、此时被贬在任潞州知州的吕陶，兴致勃勃地慕名来游并州文水的寿宁寺院，还实地观瞻了武则天父亲武士彟的“昊陵”，游毕后他即兴写了题为《游文水寿宁院》的一首诗，他在诗题之下加注：“武后父，葬院侧。”全诗如下：

重岩一水源何长，下浸十顷同江乡。

环堤数里植垂柳，绿荫交盖西风凉。

危桥迤逦渡前岸，古寺直枕山之冈。

门阑閟邃户庭阔，金碧间斗皆煌煌。

并人事佛素已谨，挟以富力尤辉光。

三朝宸札旧所赐，奎文宝迹人间藏。

有如方岳处厚地，镇压万众传无疆。

西园嘉卉不知数，春晖尽许开琳琅。

东偏小池亦足爱，秋色未老芙蕖香。

寺旁有曰武陵者，高碑大字言其详。

武周一旦改唐祚，天倾地转无乾纲。

睿皇书碑李峤记，当时气焰安可量。

神功距此四百载，孤坟虽在郊原荒。

年年秋潦过坟侧，枯尽白草空斜阳。

且怜景物为一饮，谁暇对酒论兴亡。

这首诗收录在吕陶本人的诗集《净德集》中。《宋史》之《吕陶传》中记载，吕陶曾针对北宋时政提出鸿篇策论，得到了司马光等人的支持和称赞，连宋神宗也“谓其言有理”，却令宰相王安石“神色颇沮”。

七言游记的《游文水寿宁院》，共三十句，诗的开头写了寿宁院的位置和环境、富丽堂皇的建筑以及院内景致；后半部分由自然景观写到人文景观，从武士彟“武陵”亦即“昊陵”攀龙台碑的气势之胜又转到今日来游的凄凉之景，写出了兴衰交替、沧海桑田的历史变迁。诗中最有价值的信息，一是关于武则天称帝后敕令家乡修的寿宁寺，二是称帝后的武皇为其父亲一再扩建的昊陵，三是昊陵在寿宁院之“院侧”的位置描述。

需要指出的是，新旧《唐书》《唐会要》以及所有的武则天史籍史料，几乎为后世学者根据前世资料的抄写和辑录，而吕陶《游文水寿宁院》所不同的是，诗中的所有描述，均是他在文水游览观瞻时候的亲眼所见，这一点是非常珍贵的、难得的，也正是这首诗作所具价值之处。

武则天的祖居地

原来是寿宁寺所在的那个村子

集佛教圣地、游览胜景和博物院、档案馆于一处的文水寿宁寺，它在文水的什么方位，是一个什么样的由来呢？

为了明白这个问题，我查阅了明代的《永乐大典》，在其卷5203第9页中有这样的记载：文水“寿宁寺，在本县北十二里。旧经云：本武氏白衣庄”。明代天启年的《文水县志》“寺观”中载：“寿宁寺，在县北‘徐村’，唐天授元年建。”也就是说，吕陶所说的文水寿宁寺，是一处建于武则天称帝天授元年的寺院，它位于“县北十二里”的“徐村”，寿宁寺在此早前是一处“武氏白衣庄”。

在武士彟及前的那个时代，徐村的“武氏白衣庄”，位于族人聚居的地方，是一处武家老宅庄院，内有祭祀先祖供牌的家庙。贞观九年（635），得知太上皇李渊驾崩后的武士彟悲痛成疾，在荆州都督任上去世。贞观十年（636）春，李世民敕令送其灵柩归葬家乡文水，在“因山为坟，穿足容棺”两个多月的依山造墓施工期间，武士彟的灵棚应该就搭建在家庙院内，因为古代的家庙既是祭祀先祖的地方，也是家族承办丧礼、婚礼、冠礼的地方。芳龄十二岁的武则天随母亲杨氏和其他两个姐妹，在武氏家庙内为父亲着丧服、尽孝礼，直至安葬停当。

唐高祖显庆五年，已做皇后的武则天和高宗帝曾回到并州文水省亲。天授元年，推广各州县“大云寺”为武则天称帝舆论造势的成功经验，当了皇帝的武则天将武氏家庙捐予佛门，在此原址规模上扩建为宣讲《大云经》的“寿宁寺”，意在宣传强化“女人亦能做皇帝”的理论创新。自唐至宋直至明清，寿宁寺有女皇敕建的这一背景，加上西园嘉卉开、小池荷花香这样园林美景的吸引，所以一直远近驰名、信众甚多。这便有了吕陶专程来游文水寿宁、解读女皇密码的朝圣之旅。

武则天的父亲武士彟及其祖辈，世世代代聚居在寿宁寺所在的文水县徐村，至此我们便清晰了这样一个事实，那就是：武士彟的家乡、武则天的祖籍就是文水县徐村。

明代以后，徐村分为了三个村子，位于原来徐村北面的寿宁寺，处在了“北徐”村，位于徐村南面的武则天庙，处在了“南徐”村，但是，按照唐代的村级建制，武士彟生在徐村、长在徐村，名副其“史”的武士彟家乡、武则天故里，就是“并州文水县徐村”无疑。不能因为武则天庙建在现在的“南徐村”，就说武则天是南徐村人。

遗憾的是，吕陶的这首诗作，竟然在近千年的时间里“藏在深闺无人识”，没有人发现、发掘出它的武则天信息及其应有价值，没能在后人的武则天研究上发挥应有的作用。

无迹可寻的昊陵高碑

在吕陶诗中是什么样的境况

武则天称帝后，不仅投入巨资修建寿宁寺，对父母陵墓更是耗资无数，不断加封。据史料记载，圣历二年（699）即武则天称帝的第九年，武则天改署文水昊陵为攀龙台，对其规模，封土、内外城、墓道以及石刻，都按照皇陵标准扩大了很多倍。时隔一年多的长安元年（701年）十二月，78岁的武则天又在攀龙台立了一通非常高大的“大周无上孝明高皇帝碑”，俗称攀龙台碑，碑文由宰相李峤撰文，时为相王的唐睿宗李旦书写，长达6700字，新旧两本《唐书》有全文录入。此碑高五丈，阔九尺，厚三尺，足足有现在的五层楼那么高，堪称古往今来第一大碑。

遗憾的是，昊陵的墓和碑，早在明代中期就从世人的视线中消失了，没有留下任何蛛丝马迹。那么它建在文水的什么位置，究竟何去何从了呢？

吕陶在《游文水寿宁院》诗题下注曰：“武后父，葬院侧。”武士彟的昊陵，原来就在寿宁寺院不远的旁侧。这是自唐至今我们可知的昊陵方位，是吕陶提供给我们仅有的正确答案。

吕陶对昊陵的亲眼所见和现场直播，还有他的真情抒发，是我们在其他史籍中从未看到过的。他给我们提供的“寺旁有曰武陵者”方位信息，成为了我们已知的发现发掘昊陵的唯一参考。

明朝《永乐大典》卷5204载：“唐武士彟墓在文水县城北十里，唐则天皇后父也……高皇帝碑，高五丈，阔九尺，厚三尺。其碑地埋一半，文亦剥落，只有碑额‘大周无上孝明高皇帝碑’。”由此来看，吕陶来游文水三百年之后的永乐年间，昊陵高碑便被地埋一半，仅剩碑额。在后来的年代里，此碑就无迹可寻了，史籍上对此也未有记载。昊陵大碑给弄“丢”了。

就在前些年，在文水武则天庙正东1.3公里的地方，当地村民在地表之下15米深的挖沙场，挖掘出了一对大石狮，狮子高达2.88米，基座高达1.68米，整体高度达到了4.56米，坐西面东，蹲式姿势，神态威武，山西省的考古专家鉴定为昊陵神道的石狮无疑。

昊陵巨碑作为古今第一大碑，有着非常高的考古价值和文物价值，读了《游文水寿宁院》一诗，吕陶以寿宁寺看昊陵的视角，以及昊陵“犹在旁侧”的提示，给了我们耳目一新、豁然开朗的认识。我想，加上石狮发掘面世的参照，昊陵“因山为坟”的墓和“高碑大字”的碑，一定会在不远的将来重见天日，再放光华。

文并图/王学礼（三晋文化研究学者）